COMENTÁRIO BÍBLICO ELABORADO PELO EVANGELISTA: NATALINO ALVES DOS ANJOS. COM PESQUISAS EM COMENTÁRIOS E MANUAIS BÍBLICOS. MEMBRO DA ASSEMBLEIA DE DEUS(MISSAO) EM GUIRATINGA - MATO GROSSO.
JOSUÉ CAPITULO 1
Js 1:1 E sucedeu depois da morte de Moisés, servo
do SENHOR, que o SENHOR falou a Josué, filho de Num, servo de Moisés, dizendo:
1.1 Morte de Moisés, veja Dt 34.1-8 Falou o Senhor a Josué que, assim, veio a ser o sucessor de Moisés, como líder do
antigo povo de Deus, os israelitas. Era da tribo de Efraim (1 Cr 7.27) e nasceu
no Egito, no tempo da escravatura. A primeira menção do seu nome aparece em Êx
17.9. Escolhido para comandar os exércitos de Israel. Representou sua tribo
para espiar a Terra (Nm 13.19), sendo, junto com Calebe, um dos dois únicos
animados pela fé, a atacar e possuir tudo o que Deus prometera (Nm 14.6-10).
Seu nome significa "Jeová é Salvação" ou "Jeová Salvador".
Jesus é à forma grega de Josué (cf. At 7.45; Hb 4.8).O Senhor transmitiu a
Josué quatro ordens específicas: 1) atravessar o Jordão; 2) ser forte; 3) fazer
o povo herdar; 4) tomar o cuidado de fazer tudo de acordo com a Lei.
Js 1:2 Moisés meu servo, é morto; levanta-te, pois,
agora, passa este Jordão, tu e todo este povo, à terra que eu dou aos filhos de
Israel.
2.2 Moisés meu servo, é morto (2). E todavia a obra tem
de prosseguir: a continuidade da nação e da missão que Deus lhe confiou não
pode ser interrompida pelo fato de mudar o chefe. Cf. Dt 34.5-9. Mantém-se
firme a promessa do Senhor.Josué começa onde Deuteronômio acaba, após a morte
de Moisés. Este é a figura central da narrativa que se inicia em Êxodo e vai
até Deuteronômio. Ele é chamado de servo do Senhor,
um título que lhe fora dado pela primeira vez no fim de sua
vida (Dt34.5). Em Josué, Moisés é designado desta forma 15 vezes. Nas
Escrituras hebraicas, tal designação é uma qualificação especial concedida
apenas a Moisés, Josué (Js 24.29; Jz 2.8),
Davi (SI 18.1; 36.1) e ao Messias (Is 42.19).Terra que eu dou aos filhos de Israel.
Esta expressão fazia referência a Canaã, uma terra que havia sido prometida
primeiro a Abraão, centenas de anos antes (Gn 12.7; 13.14,15,17; 15.18-21; 17.8;
22.17). Mesmo que Deus tenha permitido que os descendentes de Abraão se tornassem
escravos em um domínio estrangeiro (Gn 15.13),Ele, todavia, prometeu trazê-los
de volta à sua própria terra (Gn 15.16). Esta promessa foi repetida muitas
vezes (Êx 6.4,8; Dt 1.6-8; 4-38,40;
5.31; 7.13; 8.1-10; 9.4-6; 11.8-12,17; 26.1,9; 32.49,52;
34.4).Moisés foi impedido de entrar na Terra por causa de seu pecado (Nm 20.12;
27.12-14, Dt 3.26, 27).Passa este
Jordão. Sentido! Prepare-se para entrar em Canaã.
Js 1:3 Todo o lugar que pisar a planta do vosso pé,
vo-lo tenho dado, como eu disse a Moisés.
1.3 - Vò-Io tenho dado. Este trecho faz referênciaa toda a nação de Israel. Algumas vezes (como no v. 2), a terra é
retratada como ainda estando no processo de ser concedida a Israel (Eu estou para
dar aos israelitas - nvi) . Em outras partes da Bíblia, como aqui, ela é
descrita como se já tivesse sido dada ao povo. Esta maneira de falar reflete a
ideia de que Israel possuía antecipadamente o título de propriedade da terra,
mesmo que o povo ainda não tivesse de fato tomado posse do local. Esta também é
a linguagem usada por Génesis 15.18. Como eu disse a Moisés: Deus mantém a Sua
promessa.Como eu prometi a Moisés.
Veja Deuteronômio 11:23-32. Eles tinham realmente de ocupar o território para
recebê-lo de Deus, exatamente como os cristãos devem reclamar e apropriar-se de
suas bênçãos espirituais em Cristo (Ef. 1:3).
Js 1:4 Desde o deserto e do Líbano, até ao grande
rio, o rio Eufrates, toda a terra dos heteus, e até o grande mar para o poente
do sol, será o vosso termo.
1.4 - Esta descrição da terra dá um panoramade suas extremidades sul e norte, e da fronteira a oeste. O limite a leste
não é mencionado, provavelmente
porque se estendia até onde Josué estava,nas planícies de
Moabe, a leste do rio Jordão.
A terra de Canaã aqui é designada por um de seus proeminentes
grupos étnicos, os heteus (Dt 7.1). Um grande reino heteu na Àsia Menor
(moderna Turquia), datando de 1800— 1200 a.C., foi identificado. A relação entre
os heteus de Canaã e os da Ásia Menor não é clara. O grande mar é o mar Mediterrâneo.
Js 1:5 Ninguém te poderá resistir, todos os dias da
tua vida; como fui com Moisés, assim serei contigo; não te deixarei nem te
desampararei.
1.5 - A grande promessa de Deus a Moisés, ao dizer:
assim serei contigo (Ex 3.12), é agora feita a Josué (Js 1.9; 3.7). Que animador
deve ter sido para Josué o fato de que Deus estaria com ele da mesma forma que esteve
com Moisés! Josué esteve presente durante as muitas demonstrações da presença
de Deus na vida de Moisés e, desta forma, ele sabia quão importante era esta
promessa de que o Senhor estaria sempre presente.Não te deixarei. Literalmente, eu não te abandonarei (cons. 10:6,
"não soltes", ou "não retires as tuas mãos"); LXX, eu não
te deixarei em apuros.
Js 1:6 Esforça-te, e tem bom ânimo; porque tu farás
a este povo herdar a terra que jurei a seus pais lhes daria.
1.6 - A ordem esforça-te e tem bom ânimo serviria para o
encorajamento de Josué, e Deus repetiu estas palavras três vezes (v. 6,7,9). O
povo, mais tarde, respondeu a Josué fazendo exatamente a mesma declaração (v.
18). A mesma expressão também foi usada por Davi, tempos depois, para estimular
seu filho Salomão (1 Cr 22.13; 28.20).Herdar a terra que Deus prometera a
Abraão e a sua descendência (Gn 12.6, 7; 13.14, 15; 15.18, 19; Êx 6.8).Que você
não se desanime ao sentir suas próprias enfermidades; Deus é todo suficiente.
Ele te diz: "Eu tenho te mandado, chamado e comissionado para fazê-lo;
então, tenha a segurança que te sustentarei e livrarei". Quando estamos na
senda do dever, temos razões para ser fortes e mui ousados. Nosso Senhor Jesus,
assim como Josué, foi sustentado em seus sofrimentos por considerar a vontade
de Deus e o mandamento de seu Pai.Farás
a este povo herdar. Esta expressão é o primeiro registro dos atuais deveres
de Josué, da cessão da terra a Israel em nome de Deus.
Js 1:7 Tão-somente esforça-te e tem mui bom ânimo,
para teres o cuidado de fazer conforme a toda a lei que meu servo Moisés te
ordenou; dela não te desvies, nem para a direita nem para a esquerda, para que
prudentemente te conduzas por onde quer que andares.
1.7 - Esforça-te e tem mui bom ânimo. Estas instruções
a Josué não remetem absolutamente às questões militares. Isso pode parecer
surpreendente, dada a situação de batalhas se aproximando. Entretanto, o sucesso
dependia mais do estado espiritual e do nível de obediência a Deus de Josué do
que de qualquer estratégia militar. A comunhão com o Senhor é muito mais
poderosa do que qualquer conhecimento de guerra.A lei que meu servo Moisés te
ordenou. Ao ler esta expressão subentende-se que a Lei foi dada por Moisés a
Israel. Entretanto, alguns estudiosos argumentam que as ordenanças encontradas
no Pentateuco vieram de uma época muito posterior. Mas esta passagem,
juntamente com outras (Js 8.31-35; D t3 1 .24-26), estabelece que Moisés de
fato dera a Lei a Israel.O termo traduzido como bem-sucedido
[n v i ] significa muito mais do que o mero sucesso financeiro. A expressão
inclui o bem-estar espiritual.Dela não
te desvies... (7). A condição de sucesso é o cumprimento integral do Livro
da Lei (8). A este livro se fez já referência em Dt 31.24,26; Cf. também Dt
31.9,11.
Js 1:8 Não se aparte da tua boca o livro desta lei;
antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme a tudo
quanto nele está escrito; porque então farás prosperar o teu caminho, e serás
bem sucedido.
1.8 Josué fez com que a lei de Deus fosse seu governo. Deus o ordenou que meditasse nela dia e noite para que pudesse
compreendê-la. Quaisquer que sejam os assuntos do mundo que tenhamos em mente,
não devemos desprezar a única coisa necessária. Todas as ordens de Josué ao
povo, e também seus juízos, deviam estar em conformidade com a lei de Deus. Ele
próprio devia submeter-se aos mandamentos de Deus; a dignidade e o domínio de
homem algum o colocaram acima das Íeis divinas. Ele devia alertar-se a si mesmo
com a promessa e a presença de Deus."Manejando bem a Palavra de
Deus," significa. 1) O falar, que é natural àquele que medita na Palavra
(8; Sl 1.2; 119.171); 2) O meditar que é natural àquele que ama a Palavra (8;
Sl 119.47, 97, 167); 3) O obedecer, que é natural àquele que ama, medita e fala
(cf. Sl 119.101, 129); e 4) O ser bem sucedido (7), que é natural àquele: que
obedece (Sl 119.165).- A palavra meditar (medita, no texto) significa muito
mais do que uma contemplação. A ideia aqui é a de que um indivíduo deve
refletir sobre a Palavra de Deus de uma forma profunda, considerando suas
verdades de forma pessoal e aplicando-as à sua vida (SI 1.2,3).
Js 1:9 Não to mandei eu? Esforça-te, e tem bom
ânimo; não temas, nem te espantes; porque o SENHOR teu Deus é contigo, por onde
quer que andares.
1.9. Não to mandei eu? A invasão que Josué estava para liderar era inequivocamente ordenada por Deus. Por isso, Josué não
era um chefe do deserto ou xeique tribal invadindo a Palestina, como os reis
dos midianitas e amalequitas fariam mais tarde (Jz. 6.8). Ele era simplesmente
o general-de-campo recebendo ordens do seu Comandante-em-chefe (Js. 5:14) em
uma guerra santa de exterminação dos povos ímpios que rejeitavam a Deus.A
campanha em que Josué e o povo andavam empenhados era sem dúvida um caso
extraordinário, porque Deus estava com eles. Não se tratava dum assalto, ou
duma agressão: apenas do cumprimento dum dever. Cf. Dt 31.1-8.
Js 1:10 Então Josué deu ordem aos príncipes do
povo, dizendo:
1.10. Príncipes do povo. O termo shorerîm (Êx. 5:6-19;
Dt. 1:15; 1 Cr. 27:1) designa os escribas do alistamento, correspondendo hoje
aos oficiais do estado maior que distribuem as ordens administrativas
superiores. Eles ajudavam na organização dos afazeres de Israel.
Js 1:11 Passai pelo meio do arraial e ordenai ao
povo, dizendo: Provede-vos de comida, porque dentro de três dias passareis este
Jordão, para que entreis a possuir a terra que vos dá o SENHOR vosso Deus, para
a possuirdes.
1.11 - Provede-vos de comida. Esta expressão mostra que o Senhor proveria o alimento necessário para os próximos dias,
visto que os israelitas estavam se preparando para atravessar o Jordão.Uma vez
que já tinham acesso a outro tipo de alimento, não tinham mais de depender do
maná somente; logo este cessaria de vez (5:11, 12). Eles podiam ir à procura de
alimento nos campos do oásis de Jericó onde havia cereal maduro. Deus não
sustentaria o Seu povo no ócio. Dentro de três dias. Literalmente, ainda três
dias e passareis por este Jordão, indica que iriam começar a caminhada que os
levaria para o outro lado do Jordão. Provavelmente os mesmos três dias durante
os quais os espias estiveram ausentes (2:22), mas não os três dias de 3:2.O rio
Jordão é famoso pelos grandes acontecimentos que nele se deram. Pelo poder de
Deus, suas águas se abriram e ficaram suspensas para passar os israelitas (cap.
3), facilitando a conquista da terra de Canaã. Davi, fugindo de Absalão, e
voltando para Jerusalém, o atravessou duas vezes (2 Sm 17.22, 24; 19.15-18). Os
dois profetas Elias e Eliseu, atravessaram o Jordão perto de Jericó (2 Rs
2.5-8; 13-15). Naamã, da Síria, lavou-se sete vezes nesse rio (2 Rs 5.14).
Jesus foi batizado no mesmo rio por João Batista (Mt 3.13-17).Então deu ordem Josué (10). O exército
que aguardava apenas ordens de avançar para dar entrada na Palestina,
distinguia-se agora pelo seu aprumo e disciplina, bem diferente do que era
quando partiu do Egito.
Js 1:12 E falou Josué aos rubenitas, e aos gaditas,
e à meia tribo de Manassés, dizendo:
Js 1:13 Lembrai-vos da palavra que vos mandou
Moisés, o servo do SENHOR, dizendo: O SENHOR vosso Deus vos dá descanso, e vos
dá esta terra.
1.13. Lembrai-vos do que vos ordenou. A proposta de
Moisés em Nm. 32 (cons. Dt. 3:12-21).A promessa de descanso ecoa em Números
32.20-22 e em Deuteronômio 3.18-20. Leia a respeito das promessas de descanso
em Exodo 33.14 e Deuteronômio 12.9,10. Este repouso era o presente de Deus para
Israel. Em Josué, significa basicamente o descanso dos conflitos contra os
inimigos. Outras passagens em Josué fazem menção a Israel ou à terra que tem repouso
(Js 11.23; 14.15; 21.44; 22.4; 23.1).